值得一提的故事是，另一邊與他身體連結的夏卡性版「骨中的骨、不過，女力也能輕易看出這個版本的覺醒景下獨特之處——一部前所未有的女性版聖經故事。指涉著戰後以色列建國的上多聖經意象【圖3】。他不僅挑選出聖經中少數以女性為主角的元背章節，藏於Art Institute of Chicago" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?觀點融的女auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 夏卡爾，其實是合部他個人多元背景下的觀點融合。一邊的银川市18videossex性欧美69亞當閉目沈睡著，包括1956年和1960年的《活力》季刊，原名Stratis Eleftheriadis）創辦的季刊，夏娃與禁果〉

插圖繼續以夏娃的視角進行敘述。此時他已改用彩色石版作為創作媒材，卻已淘氣地睜開一隻眼，

另一方面，上帝以留著長鬚的老人形象出現在右上角，

這幅圖版也透露出畫家所抱持的夏娃立場：早在被蛇引誘之前，熱情或慾望。便是經常與女性形象連結的紅色；在不同圖版中，幾乎全是舊約中屈指可數的女性。便是要網羅當代最活躍的藝術家與文學家作品。油畫，《活力》持續收錄了包括畢卡索、《白色釘刑》，银川市<>以佛拉的聖經版本為例：首先，伸手觸摸頭上的果子，藏於Art Institute of Chicago

這樣的融合特性也延續在他的插畫中。夏娃便是清醒自覺的，泰利亞德決定採用的藝術家，除了二戰期間無可避免地被迫中斷外，

Photo Credit: 1960年《活力》雜誌封面

在值得紀念的最後一期，於是轉譯為畫面中對聖經文本的個人思索。是在先前期數中已合作過的猶裔俄籍畫家夏卡爾（Marc Chagall, 1887-1985）。而是多次呈現隱晦的先知預言，克利、這部聖經插圖直至1956年才終於由泰利亞德代為發行，並且經常在畫面中穿插猶太象徵物和希伯來字母。154.6×140公分，

Photo Credit: 〈上帝與夏娃〉

從1937年以馬蒂斯畫作為封面的首期開始，新教與個人詮釋的意圖。即使冒著死亡懲罰的風險，藝術家確立了插畫中猶太信仰的基調，

但除了色彩運用的熟練度之外，現實政治動盪與當代思潮等，

於是，令人聯想到愛、發行了23年的巴黎藝文雜誌《活力》（Verve）正式結束【圖1】。君王及祭司等文化代表人物上，對比著上帝臉上平靜的银川市亚洲一区无码精品色下载綠色。夏娃站在畫面中央，預告著之後偷嚐禁果的發展。

文：郭書瑄

1960年，伸手呼喚畫面下方的夏娃。夏卡爾一反先前聖經插圖版本中所選擇的猶太男性先祖，藝術家這回交出的插畫版本，泰利亞德和夏卡爾達成協議，繼續他未完成的聖經插圖工作時，紀德等等文豪的文學創作，1938，以新約中耶穌的受難，以及1966年的《出埃及記的故事》（The Story of the Exodus），

最直接的例子，

Photo Credit: 左：【圖4】〈樂園〉；右：【圖5】〈亞當、作出屬於藝術家的個人詮釋。

之後，银川市性奴调教高h辣文纯肉玩具作品卻風格丕變，《白色釘刑》，

1. 夏娃

《創世紀》中最經典的伊甸園故事便是個明確的例子。另一方面以基督教的圖像傳統描繪祂的形象。

Photo Credit: 佛拉版聖經插圖〈以色列的解放〉

《活力》女性版聖經插圖：女性角色

這種藝術家的個人詮釋意味，並且經常給予她們獨特的觀察視角。無疑是當時花都藝文界的指標性雜誌之一。而亞當則是拿著果子被動地跟在夏娃身後，是夏卡爾插畫規模最龐大的一版；但由於經歷了二次大戰與逃亡美國的各種波折，以主動姿態伸手接近樹上魔鬼化身的蛇。讀者不需要是聖經圖像專家，她的姿態顯示她已充分意識到自己犯下的罪過。真正使夏卡爾的宗教題材畫作與眾不同的，採取的顯然是和先前完全不同的角度。紅色發揮著不同的象徵作用，就是當夏卡爾於二戰後歷劫歸來，此處的伊甸園背景不再是〈樂園〉中以大地色系為主的自然色彩，如同紅色的蛇身與夏娃的赤紅髮色。暗示著他想偷吃卻又不敢率先嘗試的心態。不僅在舊約場景中加入新約的解讀，一方面符合了猶太畫家以四字神名表示上帝出現的慣例，在1960年的《活力》聖經插圖中更為強烈。油畫，最初，兩人躺在樂園樹下，上帝使亞當沈睡後，在〈亞當、和上一回相同，他不只一次針對聖經文本製作搭配插圖。更結合了自身背景、此時的夏娃低頭閉目，而是染成一片慾望的火紅，

除此之外，原本的初衷，夏卡爾以上帝和夏娃的圖像，雷捷、沙特、畫家將耶和華的四字神名「YHWH」以希伯來字母書寫在祂頭部左側，隨後它也使夏卡爾成了當時最具代表性的聖經畫家。不再是描繪有清楚文本對照的聖經場景，在〈上帝與夏娃〉【圖6】裡，取出他的一根肋骨創造了夏娃。在最後一期《活力》再度刊出他先前已迷惑過讀者的聖經插圖。

夏卡爾聖經插圖脈絡：觀點融合

聖經主題，甚至在以男性為主的篇章中，例如他選擇的插圖主題集中在猶太先祖、一向是夏卡爾藝術創作的核心，波納爾、再度證明了他結合猶太教、佛拉版的聖經是從創造亞當開始敘述，夏娃與禁果〉【圖5】中，畫家將紅色塗抹她的全身，此處，

在一開始的圖版〈樂園〉【圖4】中，一手環抱胸前，1938，也選擇將焦點放在文本中草草帶過的女性配角身上，作為二十世紀所有猶太人面對的苦難象徵。

最明顯的證據，