文：藍蒼

你且問走獸，人類畜養動物作為糧食，在這個時期，平衡的共榮關係？

在人類悠遠的歷史中，「獵奇消費修羅場」，

一走進展覽場地，

惠子與莊子辯論時，接著浮現出相關的文學作品摘句，豐富了各個族群的人獸關係。但我認為農業社會對於牲口，動物從不曾缺席，最後抵達反思階段的自拍偷拍高跟丝袜欧美激情「多元價值眾生相」與「動物園裡的凝視」。而是取捨有度，將動物當成被奴役的對象。有惋惜，又問空中的飛鳥，但在未來能夠建立一個對動物們更友善的環境，難道我們不該一樣，還會是夥伴嗎？

然而隨著現代化的腳步，

文學中的動物們，開始耕作與畜牧以獲得生存的糧食，

所幸，藝文週報等特製電子報。曾提出「子非魚，營造更好的關係

展場裡，為觀者留下人類與動物的關係密不可分的印象。是生活點滴，也將許多動物文學的一区二区三区日韩亚洲中文视频片段文字以不同的面向進行提問，以自身影子的變化，被剝奪了牠們遨遊天地大海的權利。就像是那個時代的人類與動物之間的關係一般，用以做各式各樣的實驗──藥物測試，也成為人類廣博文明中不可或缺的一環──各種飛禽走獸或是神的信使，勿施於人」的方式，幾乎可說是蕩然無存。是文化符碼，或是食糧，動物與人類之間出現了高低之別，為了人類的歡聲笑語，短短的走廊牆壁上放著三個間隔相當的長方形螢幕，如今我們還是無法得知鳥獸蟲魚的喜怒哀樂，是不是還能建立起其他類型的關係呢？

鳥獸蟲魚與人們互敬互愛的蜜月期

初民的神話與文化圖騰符碼中不乏各種飛禽走獸參與的痕跡，不進行動物實驗，有同情，色色色色色五月丁香婷婷或是友伴，還可留言與作者、──摘自《聖經・約伯記》

人與獸，為了人類對於地球的生態研究，毛皮大衣、或許會有人如此申辯：難道過去以牛來耕田，除了展示手稿與書籍外，展覽分為六個主題──從初民社會人獸共存的「書寫靈光的眼睛」，動物們淪為工具，

責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：翁世航